思想，給你創業的智慧。

                                                           創業者——如何欣賞宗教、哲學、科學？

          先講一個結論：

          宗教是先知的，哲學是先驗的，科學是實證的。

 ­一、如何欣賞宗教？

          很多人，會被宗教搞迷糊，不信吧，看見別人都在信，自己似乎落伍了。信吧，本來是去求解困惑的，結果，開始好像是明白點了，后來好像又糊涂了，再后來又明白點了，再后來，又糊涂了。就在這迷糊與明白之間，自己也不找不到自己在哪了。

        如何欣賞宗教呢？

        首先要搞明白，宗教是先知的。據稱，世界上一切，從宇宙的起源到人類、地球乃至宇宙的滅亡，早就在其掌握之中。所謂人類一思考，上帝就發笑。因此，要信就要仰著信。帶著懷疑與驗證的心態，是無法領會宗教的智慧的。

       其次，要搞清楚宗教的結構。所有宗教，都由三部分組成：教義、組織機構、教眾。

       所有的教義，只要是正教，都是很勸人為善的，都是充滿智慧的；可以指導你升官、也可以指導你發財、搞好鄰里關系、族群關系。

       由于正教也要在人間傳播，所以，也必須有組織，有管理。于是，就有等級、秩序、尊卑，就有信息流、物流、資金流；就有計劃、指揮、分工、監督、反饋。

        傳教的人一般不從事生產經營，以前有些宗教有慣例，信教的信徒會把自己的收入約十分之一左右捐獻出來供養他們。宗教組織拿這些錢，除了修建自己的工作生活設施外，還會拿去做慈善，也會收留一些流浪的藝術家，如畫家、詩人、音樂家；這些受苦而得到資助的藝術家，反過來，發自內心地創作贊美教義的作品，又推動了宗教的傳播。我國北京宋莊一帶很多流浪藝術家，可惜沒有哪個宗教去收養他們。

        傳教的、受教的都是人，都具備七情六欲，盡管意識會升天，其軀體都是會停止活動的。所以，見了他們私下的行為與教義講的不一樣，一定要理解，千萬不要懷疑教義。理解，萬歲。

         然后，如何欣賞宗教呢？

         前輩們說過，30歲前可以欣賞基督教，因為基督教積極進取，具備“擴張性與侵略性”。對從事商業、其他事業的人，在創始階段，是很有啟發的。世界上70%的財富，是掌握在基督徒手里的。我國江浙一帶，信仰這個的也很多。

        40歲前后要欣賞儒道。人到40歲，上有老下有小，該創業也創業了，該升官也升官了。如果人到了40歲前后，還沒有在升官發財方面有大的起色，就要掌握中庸的學問，不要有太多的大起大落。因為，你想折騰，身體不允許，家庭也不允許了。不要相信財富自由的鬼話，豐田都可以破產，世界上哪里有財富自由。人應該懂得，每年收支平衡，略有盈余的道理。這就是陰陽平衡的觀念。我國中西部、北方信這個的較多。

        50歲以后要學會欣賞佛教。

        年輕人太早信仰儒道是不好的。太早信仰儒家會有點虛偽，學會忽悠，粉飾太平，道貌岸然；太早信道家，追求小國寡民，會不思進取。佛教，最好是經歷了一些苦難之后，知道因果、緣分這些先知的觀念不是宿命，而是先賢在氣功狀態下，經過戒、定、慧的修煉，看到的世界的規律。我們在普通三維狀態下，是不能感悟到的，就如同我們看到螞蟻搬家，蜜蜂筑巢，覺得很好玩。高僧入定以后，看到人類在世間為了一己之私欲，蠅營茍X（此處忘記一字，請知道這個成語的朋友補齊），你爭我斗，也是覺得眾生十分的苦而不自知。如果普通人50歲前去戒、定、慧，因為無法克制欲望的侵擾，無法入定。包括蘇東坡那樣悟性極高的人，除了能口頭講講佛理以外，離開真正的解脫還差那么點點。

我國南方、港臺地區，信佛的較多些。

      二、如何欣賞哲學？

      哲學的書浩如煙海，因為哲學是科學的綜合，但是無法實證，所以是先驗的。

       如果不想、或懶得去系統學習哲學，就去記憶一些格言。即，所謂的哲理。

       通常這些格言，并沒有標注如何去實踐的充分必要條件，因而，有時你會覺得，這句和那句自相矛盾，無所適從。這句教你據理力爭，那句叫你得饒人處且饒人；這句教你愛護家人，那句要你大義滅親。

          某天，當你遇到困難時，似乎旁邊的人隨便講幾句，你會覺得茅塞頓開、恍然大悟。等你脫離困難，去感謝那位指點你的高人時，你又發現，他自己根本就活得一塌糊涂。他也被一些事困擾著，而那些事在你看來，也不過雞毛蒜皮，于是，你又指點他一番，他頓時覺得茅塞頓開、恍然大悟，于是對你感激不盡。

         這就是哲學的魅力，它介于宗教與科學之間。

       三、如何欣賞科學？

         欣賞科學之前，要搞清楚科學與科技的區別。

             ——什么區別呢？可以打個比方。

         如果科學是LOVE的話，科技就是ML。這個比喻雖然粗俗，但是話糙理不糙。

        科學的結論是經得起反復實證的，它必須符合三個條件：有邏輯體系、可以數學表達、可以驗證。

        比如：愛因斯坦的相對論，他講清楚了邏輯、列出了公式、于是有人以此作為指導，就造出了原子彈。

又比如，阿雷的《創業學》，他講出了傳道、授業、解惑的邏輯體系，列出了“六藝”的訓練公式，5000多位網友照著去做，特別是《我要當老板》出版以后，創業的青年朋友越來越多，他們能否成功呢？我們拭目以待！

        科學結論的實施，必須具備充分必要條件。

        科學指導自然活動，和一般的管理活動，是有效率的，但是，用來指導社交活動，就要注意了。

         打個比方，子曰：有朋自遠方來，不亦樂乎？

         這個豪放的情懷，要想在生活中推行，用科學一分析，就很別扭地解構如下：

          1、誰是我們的朋友？什么樣的人算是朋友？是不是什么人來，我們都要接待？我工資才那么點，誰來我都接待，那早就自己餓死了；

          2、遠方，多遠才算是遠方？本市的朋友吃飯后回家住，外地的朋友酒后，我開5個房間，包大家住一晚？

          3、樂？樂的標準，指數是什么？遠方、朋友，這些條件滿足后，吃飯算樂嗎？要不要上酒，上茅臺還是五糧液？酒后還去洗腳KTV嗎？

             科學，是自洽的，優美的，黃金分割的規律是要求人類節制欲望的?？萍?，是功利的，是刺激、服務于欲望的。

             科學，推動著人們改造自然的能力向前發展。在處理人與人之間關系的領域，科學，只能起到幕后的理性作用。人文領域的科學，也許都是偽科學。這時，要求助于宗教與哲學。

            象管理學、醫學這樣的領域，與其說是科學，不如說是哲學加科學假說。

            比如，人們無法打開復雜的地球，為了實現對地震的理解，就創造了地殼的版塊學說，以此來建立對地震帶的劃分、檢測、預報、預防；

             人體的復雜度，不亞于地球，因此以解剖為基礎的西醫，不過是瞎子摸象。中醫的經絡、陰陽五行，與其說是醫學，不如說是哲學加科學假說。有前輩說，中醫的經絡，是高人在氣功態下，看到人體通體透明，人的經絡和穴位子午流注的另一種景象。這也算是假說之一吧。

            同樣，人類活動、包括企業活動也是一樣，也只能靠哲學加科學假說來進行管理。否則只學會計就可以管好企業了。因為，會計是管理活動中，唯一稱得上科學的東東了?，F在的信息技術，只能是技術而已。

             那些把管理和醫學都當做科學的人，顯然低估了人體、人與人關系、人與自然關系的復雜性。不要說人體，就連圍棋，現在的數學還束手無策。圍棋的變化才是361的361次方而已。

            管理國家，更不能只依靠經濟學，依靠經濟學，一是自然會報復，就會全球變暖，資源枯竭，沒有水喝，到處沙塵暴；二是人們會暴動，如群體性事件，等等。

                云游歸來，不知道在哪里沾了點仙氣，胡說八道一番。

                晚了，準備睡了。

                圍棋也不下了，一下就要天亮才睡得著。

【備注】：為什么是欣賞，而不是信仰？

                孔子作為中國最偉大的思想家，似乎是不贊成宗教的。當學生問到他人死后會去哪里？他答道：未知生，焉知死。意思是說，生的問題，人際關系問題，人的倫理問題，我還沒有搞清楚，那些就不去想了。他又說：天何言哉！意思是說，自然規律沒有什么好說的。他關心的是人的問題。所以自古以來，子不語：怪、力、亂、神。

                儒家思想，沒有成為宗教，是因為對現實的重視。中國人多神崇拜，但是最崇拜的是自己的家族祖先。因為，祖先不但生育養育了我們，祖先還從遙遠的地方流浪過來，開墾土地，種植糧食，興修水利，建造城鎮，鋪路架橋。所以，清明節，是春天開始時，很重要的祭拜祖先的節日。

                道教，是張道陵的五斗米教發展而來。雖然引用《道德經》作為教義，但是以哲學為主，科學為輔，所謂哲學，就是道家的陰陽辯證思想，科學，就是煉丹和房中術的修煉中，產生了樸素的化學和部分中醫、藥學。由于缺乏邏輯，頭緒眾多，訴求混雜，傳播缺乏音樂、美術、詩歌的輔助，因此沒有成為真正意義的中國式宗教。

                佛教傳入中國以后，受到中國文化的融合，禪宗一直傳到六祖慧能的時候，才開始興盛?；浇叹透恿?，一是那個時候，中國積貧積弱，基督教伴隨槍炮一起進來，引起國人反感；二是《圣經》的翻譯，詞句艱澀難懂，拗口無比，與中國人習慣的接受方式相去甚遠。

                 盡管如此，中國人對于宗教還是持一種自由、開放的態度。但是，各個階層，對它是各取所需的。具體表現為三個方面：

                一是各統治階級，希望借由宗教愚民；武則天，就自稱自己是佛，慈禧就更甚，直接就讓人拜其為老佛爺。

                二是士大夫、精英知識階層；這部分人，對于教義的哲學思想興趣濃厚；加上很多人仕途失意，希望從中找到精神寄托，象蘇東坡、李叔同這些人，日子本來就很好過，一時受點委屈，就試圖從宗教思想里尋求些解脫。

                三是普羅大眾；這部分信教的基本群眾，目的明確，指向直接，燒香拜菩薩的目的，往往直奔主題：升官、發財、祛病、平安、嫁個好人家，娶個好媳婦，生個兒子，甚至詛咒仇家倒霉、自己幸運，等等；而各處道場，對這些明顯不符合教義的不純潔行為，既不糾正，也不反對；現在有些地方，把這部分進行經營承包，如升官的香一柱1999元，發財的香一柱888元，出門的香666元，按求論價，也可以討價還價，還可以欠錢，或刷信用卡；還有準備股票上市的。

              所以，要中國人從內心去信仰一個東西很難。但是，盲目的批判又讓我們找不到路。因此，我倡導欣賞。

              想了解，就去了解；想實踐，就去實踐；對于不懂的東西，要存敬畏之心；無論如何，世界上那么多人信仰的東西，一定有其智慧在的。

              作為中國人， 自問沒有自己的祖先孔子那么聰明，也沒有老子那么脫俗，所以，持欣賞的態度，比較適宜。